Литье колоколов на псковской земле

Сведения о древних церковных колоколах, воспроизведения текстов их надписей есть в трудах И. Снегирева, А. Мартынова. Макария (Миролюбова), И. И. Василева, А. Князева, Н. Никольского, Н. Ф. Окулича-Казарина и др. П. П. Покрьпкиным были отмечены красота формы найденных им в Гдове церковных колоколов, богатство и необычность их орнаментации ". В 1928 г. опубликована небольшая статья А. И. Семенова “Новгородские и псковские литейщики XVI— XVII в.” ", посвященная главным образом произведениям новгородских мастеров. В 1930-е годы вышли в свет две работы В. А. Богусевича, в одной из которых автор пытается установить местонахождение мастерской литья колоколов в Пскове и полагает, что она длительное время действовала на улице Романихе; в другой, рассматривая творчество Михаила Андреева, связывает его искусство с итальянским Возрождением. Двум памятникам псковского литья XVI в. посвящена заметка Э.С. Смирновой. В работе В. И. Афанасьева собраны сведения о церковных колоколах по литературе и архивным источникам, рассматривается развитие дела литья колоколов, но, к сожалению, в отрыве от сохранившихся произведений литья колоколов. Огромное количество памятников псковского литья колоколов было утрачено в 1920-е—1930-е годы, в том числе и наиболее древние, относящиеся к началу XVI в. Часть из них исчезла в годы Отечественной войны. Сохранившиеся церковные колокола разновременны, созданы различными мастерами литейщиками. Однако, несмотря на то, что число их невелико, они дают возможность судить о творчестве псковских литещиков колоколов XVI— начала XVII в.

На основании летописных упоминаний следует полагать, что церковные колокола бытовали в Пскове, как и в других городах, задолго до XVI в. Наиболее ранние известные нам даты — 1520 и 1521 гг., которыми были отмечены два больших (200 и 100 пудов) церковных колокола, литых Михаилом, Ануфрием и Максимом Андреевыми для Спасо-Мирожского монастыря. Михаил и Максим отливали также пару колоколов, один из которых висел на Варлаамовской церкви (он был выполнен между 1522 и 1528 гг.). Пару колоколов для церкви Василия на Горке в 1532 г. исполнил Максим. Вероятно, теми же мастерами в 1520-х годах был отлит колокол для Снетогорского монастыря, а в 1532 г.— для церкви Петра и Павла с Бую. Михаил Андреев выполнил колокол для церкви Архангела Гавриила в Кирилло-Белозерском монастыре. Для Хутынского монастыря в 1532 г. мастер отливал колокол-благовестник весом 120 пудов. В 1551 г. Михаил Андреев и его сыновья Матфей и Кузьма на средства Петра Ивановича Шуйского исполнили отливку 400 пудового благовестника для Кирилло-Белозерского монастыря.

По-видимому, только два церковных колокола работы Михаила Андреева сохранилось до наших дней. Один из них выполнен в 1544 г. для церкви Козьмы и Демьяна с Примостья на Запсковьи. Церковь Козьмы и Демьяна — один из крупнейших храмов Пскова. Он был возобновлен после пожара в 1462—1463 гг. на средства псковского князя и степенных посадников. В 1499 г. церковь вновь “выгорела”, а в 1507 г. во время пожара на Запсковьи “колоколы у Козьмы и Демьяна сгорели, и предел подле церкви зельями (порохом.— И. П.) разодрало” . В 1541 г. летописи вновь сообщают, что выгорело все Запсковье.